最近呢，对于台湾血雨腥风时代那些地下处事家的剧集《千里默的荣耀》可说是引起了不少洽商。这部剧论说了像吴石将军这些历史东谈主物的故事，展现了五十年代那会儿一批机密阵线的同道们为了国度长入，奉献一世，致使付出了人命的代价，那段壮烈的历史。这帮东谈主在极其贫穷的环境下，对持他们的信念，那份“千里默的荣耀”果真令东谈主动容。

台北在11月8日要举行2025年血雨腥风秋祭慰灵大会，大众沿途来牵挂那段历史。这场行为又把往常的伤痛再次提上台面，尤其是马场町牵挂公园，那儿曾是当年政事罹难者被枪毙的场合，见证了上千名志士的斗胆殉国。

台大讲授苑举正最近在节目里提到看《千里默的荣耀》以及造访马场町的感受时，直言“一听到这三个字就焦躁不安”。以下是苑举正在节目中的一些想法，过程不雅察者网整理后公布。

著述由苑举正撰写。

台湾大学玄学系的讲授

我降生在1960年，也已经验那战后那段穷困的日子。那时候台湾的情况是怎么的呢？基本上不是苍生，即是辛勤。我们家固然不算辛勤，但也算苍生。连像王永庆、蔡万才这么的东谈主，那时候也皆挺穷的，莫得例外的。要说有例外的，就那些早早跑去香港、好意思国的家庭，我们如实意志几户这么的。

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昨天我畸形跑去马场町牵挂公园，录了一段视频。之是以聘请那场所，是因为我爸刚到台湾——其实还没到本岛，是先到了澎湖那里。那时他随着学校的军队，是烟台鸠合中学的学生。那所学校有两位校长，一个姓张，一个姓周，还有五个学生，自后全部在马场町被枪毙掉。是以当我一听到“马场町”这三个字，周身直发寒。你能融会我这种嗅觉吗？能显然我那种心绪吗？

1950年6月10日，在台北马场町的法场上，陈宝仓将军斗胆发扬了我方的胆略，献出了人命。

这些事情大众应该皆知谈些吧，比如郑丽文，可能还会知谈少许；张亚中简略也懂一些；不外赵少康他们，惟恐就不太明晰了。

我们天然不是国民党的东谈主，因为国民党当今阿谁表情——那些东谈主至高无上，掌执资源，虽说国民党势力还算不小，但险些99.99%的资源皆被他们抢占了，剩下那点儿，简直就像扔掉喂狗似的。

这个情况可十足不相通。为什么会这么呢？我刚才提到的那几个东谈主就未几说了——他们皆是在“酬谢中汉文化融会”这类想想氛围里长大的，奈何可能着实可爱长入？说到底，若是真对马克想方针、毛泽东想想啥的莫得点了解，你又奈何能领受这个长入的现实呢？

你说不要长入，听着倒挺通俗，但真作念到了吗？难不成还得弄得大众沿途搭进去？这可不是闹着玩的事。更别提，有些东谈主早就想好了退路，随时不错掉头走东谈主。

我得说，有个画面让我印象尽头潜入：从1983到1995年我在比利时待着，每逢华裔的约聚或联欢晚会，总能看到不少越南华裔，脖子上系着用原南越国旗作念的领带——黄底有三条红线。一眼看去就知谈，那些东谈主是在越南灭绝之前就逃到欧洲的，毕竟越南以前然则法国的隶属国。

每次看到他们，我心里总以为挺千里重的，未必候也不太快意搭话。毕竟越南形成那样之后，他们仅仅在别国异地拼集着糊口，根蒂莫得着实的根基，那种自惭形秽的嗅觉，真让东谈主感到唏嘘和怅然。

说到这里，略微多说少许，只不外嗅觉更千里甸甸汉典。就我个东谈主而言，莫得任何事理刻意强调我方是“红统”。我在台大当讲授，把这些想法说出来，粗略是出于我我方的意愿，跟别东谈主没什么相干。

每次有东谈主问我：“苑诚笃，你需要啥帮衬吗？”我皆说十足不需要。因为我仅仅讲讲我方的真实感受汉典，要说需要什么帮衬，也即是但愿有东谈主偶尔能去我父母的坟前点支香——这个我以为挺好的。其实我每年明朗皆我方去过。

最近，《不生产》这首歌又让王世坚从头走红啦。一红起来，对于他眷属布景的事就被大众扒了个底朝天，从外祖父到父亲，个个皆成了热议话题。尽头是他爸爸在《光明日报》事件中的经验，在《千里默的荣耀》里又被拿起，大众这才再次和蔼到王世坚的布景。

我以为，王世坚我方一走红，像这些事他向来不太快意拿起。老诚讲一句：血雨腥风如实挺吓东谈主的。在那段血雨腥风时代，没东谈主算袼褙，也没东谈主算怕死鬼。

吴石将军和聂曦他们，皆是袼褙东谈主物，但我得尽头说一句，所谓“孬种”这个称号，也许在那样的环境下，我们谁也说不准我方能不可对持得住，哪怕仅仅拔掉一根指甲皆说不定皆受不了。当今，好像许多东谈主可爱说我方是二二八罹难家属，或者是血雨腥风罹难的亲东谈主。我我方也算是血雨腥风的罹难家属，已经还去景好意思东谈主权博物馆讲过两次话。

不少东谈主以为我们外省东谈主皆是吃香喝辣的，其实你们要知谈，我们也有挺苦挺累的一面，这少许别忘了。至于王世坚的爸爸，让东谈主就预料：那时候的年青一代，固然追求逾越，但也可能在严酷的折磨下，不得不俯首认可。

大众要了解三个很遑急的音问：

第少许得说，1950年代刚初始，就有上千东谈主被正法。在马场町那里，可能被枪毙的东谈主数还不少，揣摸有上万。那会儿的氛围即是“宁肯错杀一百，也不可放过一个”的嗅觉。

第二，本来在台湾被视为“政事成本”的东西，在大陆的不雅念里竟然形成了“政事欠债”，这点还得融会一下这个相反。王世坚因为《不生产》一书走红，揣摸他我方也挺不爽的。

第三，濒临这段历史，大众的格调奈何个想法呢？这“大众”可得细分：一是台湾的外省东谈主，看成受害者，我们天然得和蔼这个事情；二是大陆方面，也要看得很明晰，因为台湾是中国的一部分，阻遏漠视；三是台湾原土的住户，也即是民进党那些东谈主，也得对这段历史有个明晰的意志。

既然民进党当今说不承认2758号有盘算，那那时那200万外省东谈主又是奈何进来的呢？为什么那时没看到有东谈主出来落魄呢？其实，台湾即是中国的一部分，这些东谈主进来亦然历史的事，不可坚强忽略或者否定。

是以，我以为大众应该换个视角更经心性去融会《千里默的荣耀》里头展现的那些内容。我以为，这部剧传达了三个尽头环节的信息。

吴石义士、朱枫义士、陈宝仓义士、聂曦义士在就义前的画面场景如实令东谈主谨记。

第一个信号，体现出声势和自信心的缔造。这部作品让东谈主显然，“千里默的荣耀”其实消散两层兴趣——“荣耀”没问题，毕竟他们皆是无名袼褙，比如吴石将军爱妻，于今还能找到坟场，这自己就算是一种荣耀了。不外，为什么还要强调“千里默”呢？主若是因为很万古天职，大陆方面很少主动公开承认在敌后奋战的这些东谈主士。

试验上，我们这一辈小时候频频听到“幽闲间谍就在你身边”这句话，当今想想，竟然没错。

我服气不少地下东谈主员一世低调无闻，最终在台湾殉国，致使没能告成开展处事。片中提到的毛东谈主凤、谷正文、周志柔等东谈主，大众皆挺纯属的，他们在当年皆是谍报系统里的环节东谈主物——周志柔的职位比拟高，而毛东谈主凤和谷正文则是试验谋划和诊治的东谈主。这第少许信号，其实即是那份“千里默”初始不再千里默了。

第二个信号，试验上侧面说明了一个事实：台湾属于中国。在那时阿谁年代，目田台湾、结束长入的盘算尽头明确，许多东谈主皆出生入死、冒着人命危机投身于这项职责，这是个不可漠视的历史真相。

第三个信号，最让东谈主以为立志东谈主心的即是，这部剧激发了许多东谈主的怀旧与共识。看完之后，我我方也感慨很深，往常我对“红”的融会更多停留在表面上；但剧中的东谈主物，却是用人命、家庭，致使子女的改日，去相通这一份职责——这份信念，果真令东谈主骚然起敬呀！

我们得显然，这种靠步履争取到的效力，意旨真的是超等伟大。这部剧播出之后，在我看来，不仅仅展现了一种自信，更不只是一种年青东谈主想想上的逾越，还曲折让东谈主体会到：共产方针是一种信仰，而这份信仰，如实能深深打动许多东谈主。我在大陆看到，当今的年青一辈缓缓初始从头找回这种精神，他们变得越来越自信——我以为这少许尽头遑急。

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发布于：江西省